納溪滾板山歌是獨(dú)具特色的傳統(tǒng)民歌，基本劃分為“喊歌”“說(shuō)歌”和“哼歌”三大類，滾板山歌風(fēng)趣幽默，連說(shuō)帶唱，把“唱”寓于“說(shuō)”中，寄托著勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和樸素的審美情趣。2007年，滾板山歌被列入第一批四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

傳承人劉云藝帶著滾板山歌登上舞臺(tái)

　　在納溪區(qū)的青山綠水間，流傳著一種無(wú)需樂器相伴，僅憑人聲演繹的獨(dú)特藝術(shù)——滾板山歌。這項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以“連說(shuō)帶唱”的靈動(dòng)韻律自成體系，用最質(zhì)樸的鄉(xiāng)音講述著勞動(dòng)人民的煙火故事，堪稱川南民間聲樂藝術(shù)的瑰寶。

　　所謂滾板山歌，妙在“滾”字。演唱者以短句為基，將方言口語(yǔ)融入旋律，說(shuō)唱相生如溪水奔涌，節(jié)奏明快似春雷滾地。其獨(dú)特之處在于“說(shuō)即是唱，唱中含說(shuō)”，納溪方言的抑揚(yáng)頓挫與山野韻律渾然天成，形成“聲未落而意已至”的藝術(shù)特質(zhì)，展現(xiàn)出與西方無(wú)伴奏合唱迥然不同的東方聲韻智慧。

曾經(jīng)在納溪家喻戶曉 還是交友手段

　　2024年底，納溪滾板山歌傳承人劉云藝帶著滾板山歌里最具代表性的曲目《攆野貓》，亮相川渝地區(qū)非遺聯(lián)合會(huì)演的舞臺(tái)。優(yōu)美的唱腔，幽默、詼諧且形象生動(dòng)的歌詞從田間躍上劇場(chǎng)，讓所有觀眾忍俊不禁，現(xiàn)場(chǎng)歡笑聲和掌聲此起彼伏。這場(chǎng)演出也讓大家對(duì)滾板山歌有了非常深刻的印象。

劉云藝演唱滾板山歌

　　劉云藝說(shuō)，據(jù)考證，滾板山歌起源于20世紀(jì)50年代的納溪區(qū)天仙鎮(zhèn)一帶，它的特點(diǎn)是節(jié)奏明快，幽默風(fēng)趣，且朗朗上口。由于山歌多數(shù)是群眾在勞動(dòng)生活中隨性而發(fā)，它的歌詞具有非常濃郁的納溪地方風(fēng)味，十分接地氣。“之所以叫滾板山歌，就是因?yàn)樗某皇沁B說(shuō)帶唱，說(shuō)和唱之間可以很自然地轉(zhuǎn)換，就像打滾一樣?！?/p>

　　劉云藝用《攆野貓》中的一段唱詞為例：“十七十八年嬌，小妹也！你在房中挑花繡朵繡花喲——鞋！斗大一股黃風(fēng)（兒）吹進(jìn)來(lái)，這股黃風(fēng)（風(fēng)）吹得哪個(gè)老表兒帶信嘍來(lái)？”這段唱詞如果用普通話的口音代入去閱讀，會(huì)非常別扭，但是用納溪話一讀，馬上就能明白整段唱詞的意思。因此，在20世紀(jì)50年代，滾板山歌在納溪算得上是家喻戶曉，還獲得了業(yè)界多位專家的重視和認(rèn)可。

　　而滾板山歌最輝煌的時(shí)刻可追溯到2004年。在第五屆中國(guó)西部民歌（花兒）歌手邀請(qǐng)賽上，《攆野貓》以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息、獨(dú)特的和聲結(jié)構(gòu)和詼諧風(fēng)趣的表演征服了評(píng)委，一舉摘得金獎(jiǎng)，諸多的榮譽(yù)也為納溪贏來(lái)了四川省民歌之鄉(xiāng)的美譽(yù)。

　　如今你再到天仙鎮(zhèn)，在鄉(xiāng)村道上，不時(shí)會(huì)聽到從田間地頭傳來(lái)的山歌。特別是在將軍村，滾板山歌還是過(guò)去當(dāng)?shù)卮迕窠挥呀Y(jié)緣的重要手段，村里有多對(duì)夫妻就是因?yàn)槌礁枳叩揭黄鸬模瑵L板山歌國(guó)家級(jí)代表性傳承人陳開才就是其中之一。陳開才說(shuō)，滾板山歌的歌詞多為記錄勞動(dòng)人民的生活，非常質(zhì)樸，每年農(nóng)忙時(shí)，不少村民在田間地頭都會(huì)不自覺地唱起來(lái)，一旦有一個(gè)人開唱，就會(huì)得到附近村民的回應(yīng)，嘹亮的山歌就會(huì)回蕩山間。

演出裝備最簡(jiǎn)單 但唱腔需要與時(shí)俱進(jìn)

　　一套簡(jiǎn)單的服裝，一雙布鞋，納溪滾板山歌的舞臺(tái)永遠(yuǎn)扎根最樸實(shí)的土地。看似簡(jiǎn)單的藝術(shù)形式，卻需要數(shù)十年功力打磨。隨著老一輩傳承人的逐漸老去，傳承就落到了新人身上。劉云藝從2000年開始學(xué)習(xí)滾板山歌，至今也有25個(gè)年頭了，在他看來(lái)，民歌的演唱也需要與時(shí)俱進(jìn)，不然得不到觀眾的喜愛，就很難傳承下去。

　　“觀眾的審美在進(jìn)步，表演的質(zhì)量就需要不斷提高。”劉云藝說(shuō)，隨著越來(lái)越多的優(yōu)秀音樂作品出現(xiàn)，觀眾對(duì)民歌也提出了更高的要求。如今，很多民歌唱腔都吸收了美聲的一些唱法，這就讓多年練習(xí)美聲唱法的劉云藝有了一定的優(yōu)勢(shì)，在保持方言韻腳、傳統(tǒng)曲牌的基礎(chǔ)上，將科學(xué)發(fā)聲技法注入古老唱腔，“民歌一定要調(diào)高才好聽，而要想唱得高，技巧少不了?！?/p>

　　劉云藝稱，如今流傳下來(lái)的很多滾板山歌的作品，作者都很難考據(jù)，因?yàn)樯礁璞旧砭褪莿趧?dòng)人民日常生活中一種集體創(chuàng)作的代表，而在傳承過(guò)程中，每代人又會(huì)根據(jù)自己的理解對(duì)山歌進(jìn)行改編，這才讓滾板山歌在一代代傳承下去的同時(shí)，又不斷被賦予新的時(shí)代特征。

陳開才唱起滾板山歌依舊精氣神十足

走進(jìn)校園 滾板山歌傳承有聲有色

　　非遺項(xiàng)目想要活起來(lái)，傳承少不了。如今，滾板山歌在納溪區(qū)委、區(qū)政府的支持下，傳承得有聲有色。

　　“我教的學(xué)生老中青都有。”劉云藝說(shuō)，如今每年的“非遺進(jìn)校園”和民歌傳承學(xué)習(xí)班，讓不同年齡階段的人群都有機(jī)會(huì)接觸到滾板山歌，不少學(xué)員對(duì)山歌展現(xiàn)出了濃厚的興趣。同時(shí)，納溪區(qū)逸夫?qū)嶒?yàn)小學(xué)、江南職業(yè)中學(xué)和天仙鎮(zhèn)銀羅小學(xué)還打造了3所傳承基地，編寫傳承校本教材，將“納溪民歌”改編為課間舞。

　　過(guò)去覺得土氣的調(diào)子，現(xiàn)在越聽越有味道。00后傳承學(xué)員的感悟，印證著這項(xiàng)非遺的當(dāng)代轉(zhuǎn)型。當(dāng)耄耋老者與垂髫稚子共唱一曲，滾板山歌便不再是博物館里的標(biāo)本，而是流動(dòng)在時(shí)代血脈中的文化基因。

　　劉云藝認(rèn)為，滾板山歌和納溪人民的生活緊密相連，它不僅是音樂，更是納溪人民情感的寄托和生活的寫照。如果想要滾板山歌更好地留下來(lái)、活起來(lái)、傳開來(lái)，除了在原汁原味傳承現(xiàn)有民歌外，還要不斷發(fā)展、繼承、創(chuàng)新，這才能讓更多人了解滾板山歌，喜歡上滾板山歌。從田間即興到舞臺(tái)精品，從婚戀媒介到文化符號(hào)，滾板山歌用七十年光陰證明，真正的文化自信，不在于追逐他山之玉，而在于讓腳下的土地開出自己的花。

（來(lái)源：納溪發(fā)布－瀘州融媒　燕偉民）

編輯：李永鑫

關(guān)注川南在線網(wǎng)微信公眾號(hào)
長(zhǎng)按或掃描二維碼 ，獲取更多最新資訊 文苑